西元1917年，日人為了安定遠渡重洋開墾思念故鄉的日本民心，為了提供一個讓日人移民安定的力量，也為了傳教，一位名為川端滿二的長者，於是決定在此籌建屬日本真言宗高野派的『吉野布教所』，即現今的『慶修院』。慶修院在當時除了是日人的精神信仰中心外，並具備了醫療所、課堂室及喪葬法事服務處等多種功能。
日據時代，『吉野』分為宮前、清水及草分等3座日人移民村，即為現今的慶豐、福興和永興等3村，因此吉安鄉的人文風貌，堪稱為台灣深具代表性的日人移民村。而慶修院(吉野布教所) 在經歷日本移民時代的風光，也經歷半個世紀的沉默與殘破，近幾年，在花蓮縣政府文化局、地方文史工作者、花蓮青少年公益組織協會等各方的努力下，經過古蹟的整修與人文精神的重建之後，為目前台灣保存最完整的真言宗寺院，不但是東部地區保持最完整的日據時期祠廟類古蹟外，也是台灣國家古蹟，更是日本人來台旅遊尋根拜訪的觀光景點之一。
花蓮的吉安鄉在日據時代是大批日本人移民的主要據點。吉安鄉早期是阿美族聚居之地，原本名為『七腳川』Cikasuan，在阿美族語裡就是『柴薪很多的地方』，這片美麗的土地在日本人強佔之前，一直是阿美族人安居樂業之地。由於吉安靠近兇猛的太魯閣族人領地，當地的阿美人為了求生存，也因此比其他地區的阿美族人都更強悍。後來日本人和阿美族人最終還是發生了大規模的抗爭，最後，不敵日本現代化的軍力，有200多名阿美族人被迫遷徙移往鯉魚潭或台東。
被強制遷村後，阿美族人所留下的土地被全數被沒，而留下的土地就成為移民村的基地。當時只要日本移民前來，就發給一棟房子、一片大田地，也因此吸引了不少由日本四國吉野川沿岸前來的日人，並依著其故鄉內的吉野川而將此地更名為吉野，因新移民的加入，設立並奠定了現代花蓮的開發。『吉野』的地名直到民國37年才由國民政府將之更名為『吉安』。
日治時期這裡曾經發生過『七腳川事件』如下:
七腳川社人為日本政府長期看守隘勇線之薪資微薄，若不服規勸或被認定為工作怠惰，薪水往往遭扣押，而且薪資之發放係統籌交由頭目轉發，明治四十一年（1908年）12月原被派至居住地附近執勤之七腳川社之隘勇伍長芝魯霧甸等18人，因工作調動至遠方海岸之勤務，感到忿忿不平（薪資過少，且執勤地離居家過遠，影響家計頗大），認為日方勞役方配不均，且隘勇們沒有拿到薪資，向頭目索取，頭目表示警察未發，而向警察索取時，警察又表示已交由頭目，故認定頭目與警方苛刻他們，因而於該月13日相偕逃至山區。
隔日，又有四名七腳川社之隘勇逃走，並教唆木瓜群集巴托蘭群在維李及巴托蘭隘勇兩線一帶襲擊，造成一日本巡察死亡，十五日，七腳川派出所共有42人受到七腳川社人包圍，從花蓮港來救援之步兵擊退反抗者，成功突圍而返，本來只是少部份人的薪資問題，被日方認定為全社暴動，在此衝突中日方一軍官及士兵戰死。日方於十五日當晚發動軍事行動，十六日七腳川人紛紛撤退至木瓜山一帶，並破壞電信設備，而日方為確保其餘南勢五社確實順服，十七日命薄薄、飽幹、里漏、尾子、荳蘭等五社奪取七腳川社之糧食，協助燒毀傢具，從二十一日軍隊和警察隊一起向木瓜山(鯉魚山)掃蕩，原住民因為糧食漸次缺乏，於是請求歸順。
至明治四十二年(1909年)3月，計有1,322人歸順，部分歸順者被移到大埔尾(今台東鹿野一帶)安居，也有部分被分在其餘南勢五社，而歸順後逃走及不肯投降者，迂迴的在月眉部落進行掠奪，這些人在日本大正三年(1914年)討伐太魯閣群時，趁當時餘威向他們提出槍枝收繳及歸順，七腳川事件亦在此結束。
(以上內容取材自維基百科)
趕走了先住民後 才有後來的吉野移民村啊!
慶修院以日本主要信奉的不動明王為主神，並循日本四國著名的空海大師遺規，行遍日本四國88所寺廟，請回88尊石佛，並刻出一座據傳可以治病的『光明真言百萬遍』石碑。這些佛像與遺址，至今都還能看得到。
88尊石佛前方，設立『百度石』石碑，有一傳說，信眾繞百度石百遍，可將百次功德回向給眾生；另一傳說，此向此石碑祈求，亦有相同的治病功能。
每一尊佛像都有標註明編號
來自四國的哪一座佛寺
因為吉野日本移民村的村民多來自四國地區
下次有時間要把所有的佛像都拍照下來啊!
應該也是功德一件勒!
日式庭院的設計
小QQ和小岳岳玩得不亦樂乎啊!
合掌地藏菩薩
矗立高聳的『光明真言百萬遍』石碑標記，相傳信徒由住持法師帶領，雙手合十，順時針方向繞走石碑，並唸佛號『南無大師照遍金剛』，有疾病治癒的說法。
一旁老照片的回憶!
感覺又回到了時光隧道裡
日落後許多日本農夫到這裡來參拜
好不熱鬧啊!
一些離鄉在外的遊子們
真得需要心靈的寄託吧!
新舊的交替
時間不多了
該要離開這個美麗的寺院
下次再來仔細地看看祢啦!
縣定古蹟吉安慶修院
花蓮縣吉安鄉中興路345-1號
電話:03-8535479 傳真:03-8533819
開放時間:週二至週日 0830~1730 每週一休館
寒暑假不休館期間會提前公告
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